殡葬文化-碑文

碑文，就是指刻在竖石边的文本。这类文本是致力于刻碑而作。有一些文章内容虽刻在碑上，但并不是为立碑而作的，就不可以称为碑文。碑文这类体载有文，有铭，又井然有序。立题时，看包含什么方式而定，或直题为某某某碑，或题为某某某碑铭，或题为碑并序、铭并序这类，沒有固定不动的文件格式，有的也不题碑铭等字，直书文章题目了。

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞美逝者的，赞此人，不涉及到封神显圣等奇怪的事。写这种文章内容，通常溢美过誉。中国古代文学上面有2个写墓碑的高手，一个是汉代的蔡邕，一个是唐代的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：”吾为天地碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道在线无愧色矣！”由于仅有《郭泰碑》是颂当此人的，其他的碑文则都颂非此人，由此可见他作墓碑大多数是对人会溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地指责柳宗元参与王叔文改革创新集团公司一事。这指责尽管都是出自于韩愈传统的本人成见，很不差不多，可是，做为碑文，他选用贬褒兼用型的方式 ，摆脱只称人之善、不称人缺陷的传统式作法，则是非常值得倡导的。总而言之，无论褒也好，贬也好，以无失实则贵，以账面价值差不多为美。

古代人的墓碑、墓志都是有订制。碑多是正方形，螭首龟趺。碑头用篆体撰写某朝某官别人墓碑，称为”篆额”。墓志较小，多见正方形，刻石盖上，上写某官别人墓志，称为”书盖”。拥有”篆额”和”书盖”，碑文、志文的前边就无须再刻题型了。

墓碑文的题型。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也是有虽只名志或碑，却各类都具有的。

墓碑文的体系，一般包含名字、户籍所在地、家境、历经、文章内容经典著作、去世時间，随后是某年某月葬于某省，最终是符文。墓志的內容也包含名字世谱、户籍所在地、个人行为个人事迹、年寿、去世年月、子孙后代大致、葬时、葬地，最终是符文。符文是总括性的赞语，多见韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都可以。墓碑、墓志所包含內容大致同样，仅仅志求简要而碑尚丰丽。