中国丧葬文化——停尸仪式

中国丧葬文化——停尸仪式

殡葬文明是和去世有关的人们社群活动中多种多样文明的集合体，其包含具体内容碰触杂物、崇奉、心理状态、品行、品行、造型艺术，从而而拓宽开启形成了比如老人临终关怀、临终遗言文明、去世文化教育、去世意识、殡仪服务风俗习惯、丧仪文明、葬文明、祭拜文明、葬仪经济发展、殡葬服务高新科技及其其他相关主题活动等。

中华传统的殡葬文明十分注重与世长辞的。在病人奄奄一息时，家属要为他脱配戴好表中漂亮的衣服;要不然，便是“光着身子离开了"，家属会觉得十分地痛惜和愧疚。病人在吞咽最后一口气前，家属们要将他挪到主屋明间的灵床边，照护他渡过性命的最后时长，这称为"挺丧"。

在临终前时长，死者须穿上寿衣。在北方地区汉族的风俗里，贴穿着纯白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外边套上一件黑色的长衫。全套服饰不可以有扣子，而且要如数用绑带绑紧，那样做是表明"绑带"，便是后继有人的含意。在死者的头顶要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布制成的小疙瘩，用于祛除邪气，大家觉得这样做对子孙后代是吉祥的。假如死者是男士得话，脚底要穿黑色的帆布鞋，而假如是女人的话要穿蓝色的帆布鞋。寿衣一定如果是传统式的样式，就算朝代更替、岁月如梭，平时从此不穿中华民族的传统服装了，比及临终的这一天，也还得要修复原本的打扮。因为按照传统式的观

念，人死后就需要去见远古传说的老祖先，假如老祖先认不出来自个的子孙后代，不让他认祖。

在病人临终前以前，大家族一定要为他沐浴更衣。这实际上是给死者开展的**次化妆整容手术。但是那样的沐浴更衣，已经大大超过了服饰自身的有机物方式。比如：佤族要为去世的老年人穿寿衣的时候，除开穿上死者平时所穿的衣服以外，还需要在外面套上一件相反穿的新衣服。她们这样做主要是因为在民族传统的思想里，不能把死者素日所穿的旧衣物脱下，那样便捷死者的魂灵回家了解自己的身体;而她们把之后加上去的新衣服相反穿，就是为了让死者了解自身已经去世了。衣服裤子的正面和反面，和穿衣服的单数和偶数同样，是大家在生和死、阴与阳交待的人生道路"换届选举"中，举办的最后一次改装庆典。这类被称作"反饰"的风俗习惯，就是为了修改死者寿衣的衣着样式，使他们的魂灵没办法滞留在阳世。一起也是有通过总之错乱来隐喻阴阳两界的含意，因为在我们的思想里，阴阳两界的人对事情的想法都是彻底错乱的。寿衣已经变成大家的魂灵意识中魂灵的一个编码了。

家属给死者淋浴，一方面寄予了活者对死去的人的深深的奉献之情，一方面也有和"寿衣"同样的寓意。"买烟"为死尸淋浴的用意除开取决于"用手洗去死者死前的罪孽，清除死者在临终前所犯过的罪恶"外，通常是要让死者的魂灵了解，这不是在给人淋浴，反而是要让死者干净整洁地抵达阴曹地府，被先祖所收容。

在对死者开展沐浴更衣以后，家属要马上把尸体挪到灵床边。一起还需要采取一些庆典，把死者的魂灵也拉到灵床上来。山东省山西临汾一带的风俗习惯，要用一块白布条从主梁搭来，再换一只白公鸡在病床上拖两下，沿着白布条从主梁递到外间屋，在死者身旁踏入一圈，并把大公鸡击杀，这称为"引魂"。

在江南的一些本地，假如死者死前做了屠户，那样他临死之前，家人得用一块大红布，把她的手包起来，装扮成被截断的姿势，听说那样做就能够防止在阴间被他屠宰的家畜咬他的手。家人还需要在死者的口中放入一枚铜钱，这称为"含口钱"。在江浙一带的农村，还风靡给死人烧纸锭、锡箔之类的证物，便是"烧落地式纸"。

按照旧社会的标准，在沐浴更衣的庆典结束以后，还需要举办饭含庆典。饭含就是指在死者的嘴中放进米贝、玉贝和白米饭之类的物品。这是为了不许死者张着空嘴、饿肚子到阴曹地府去遭罪，而变成饿死鬼